“且臣闻之曰：‘战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。’”他的意思是说：只要人主“战战栗栗”，一天比一天谨慎。谨慎地推行治国之道，就可以得到天下。为了说明这个道理，韩非列举了两个历史上很有名的例子，一个是周武王打败纣王拥有天下的故事，一个是赵襄子打败知伯瑶的故事说明谨慎的重要性。

马基阿维里对谨慎的态度和韩非有所不同。他认为“谨慎和急躁”都可能成功。在《君主论》的第二十五章，他写道：“人们还会看到两个谨慎小心的人，一个实现目标，另一个则不然；同样的，两个禀性不同的人，一个谨慎，另一个急躁，却一样成功了。”

马基阿维里认为成败的原因不在于 “谨慎还是急躁”，在于看他们的做法是否符合时代特征。他认为随着时间和事态的发展改变自己的性格才是重要的。他说：“盛衰的变化亦由于这个原因：如果一个人采取谨慎、耐心的方式行动，时间与事态的发展情况说明他的行动是合适的，那么他就获得成功；但是如果时间与事态变了，他就失败了，因为他没有改变他的做法。没有一个人如此谨慎小心地使自己能够适应这种情况，这是因为他不能够离开天性驱使他走的路子，还因为他走一条路子亨通已久，他就不能说服自己离开这条路子。因此一个谨慎的人，到了需要采取迅猛行动的时候，他不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那么命运是决不会改变的。”

马基阿维里对很多事情的理解不是单向度的，而是双向度的。应该说韩非和马基阿维都是极理智的人，他们都能冷静客观地看问题，都对历史有深入的研究，又都敢言，但细加比较，我们会发现韩非的理论更稳健，而马基阿维里的理论更为灵动。

其次，我们再看韩非和马基阿维里对社会其他阶层的看法。在对社会各阶层的看法中，首先肯定韩非和马基阿维里都最看重军人，这是毫无疑问的。但对其他阶层的看法，两人是有重大不同的。韩非是“重农主义者”而马基阿维里是“重商主义者”。韩非在这方面的思想集中体现在《韩非子》中的《五蠹》一篇中，韩非认为一个国家要富强，只靠两类人，一是军人，一是农民，其他阶层的人不但不重要，甚至有害，是社会的蛀虫。在《五蠹》中，韩非写道：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所乱也。”韩非的意思是儒者用文献典籍扰乱法制，游侠用武力来触犯禁令，而人主却礼遇这两种人，这是天下混乱的原因。他认为儒者和带剑者，即文人和游侠是社会上最有害的两种蛀虫，接着他又开列出社会上的其他三种人，言谈者，指纵横家，患御者，指依附于贵族并逃避兵役的人，还有商工之民，他认为这些人是无益于耕战并危害国家政权的“五蠹”，必须铲除他们，国家才能治理得好。

马基阿维里认为君主应爱惜各行各业的优秀人物。他在《君主论》第二十一章中说：“一位君主必须表明自己是一个珍爱才能的人，任用有才艺的人们，对各个行业中杰出的人物给予荣誉。此外，他必须激励他的公民在商业、农业以及其他一切职业上，能够安心地从事他们的业务，使得张三不致因为害怕他的财产被拿走而不愿意有所增益，使得李四不致因为害怕赋税而不愿开办一项行业。相反，君主对于愿意从事这些事情的人，以及试图以任何方法发展他的城市或国家的人都应该提供奖励。”

马基阿维里认为君主应鼓励社会上各阶层的发展，在社会各阶层中，他甚至把商业放在农业的前面。

韩非和马基阿维里在对社会军人以外的其他各阶层的认识上有重大不同。其中韩非的思想甚至是有害的，秦始皇第一个实践韩非的理论，于是有了“焚书坑儒”，中国封建社会的历代帝王信了韩非的话，于是历朝历代都有迫害知识分子的“文字狱”。

八、韩非和马基阿维里的个人比较

在人类思想史的星空里，找不到比韩非和马基阿维里更相似的巨星了。虽然他们的出生时间相差1749年，但他们思想惊人地相似，个人经历也有相似之处，是偶合还是必然？本文承认“人是环境的产物”“性格决定命运”。既然他们有相似的思想，就必然有大致相同的生活际遇和性格轨迹。本文的这一部分比较分析韩非和马基阿维里个人，因为每个人思想都和他们的经历有密切的关系，要了解他们的思想，有必要了解他们的个人经历。

在比较韩非和马基阿维里的个人经历时，我们发现相同之处是：他们都出生于贵族之家，都自幼聪明好学；他们都面临内忧外患的国情，都生活在一个风云际会的时代；他们都不得志，都进过监狱；他们都想在政治上有所作为，最后都没有实际政治作为，都是因为他们的著作历史留名；他们都是毁誉参半的人物。

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