3.2.2 共情设计

乡村之所以不同于城市，除了区域肌理、生活方式、人口构成、产业模式的区别，更因为乡村在环境、场地、生活方式等方面给人带来的精神体验，引起人的潜意识共鸣，即“共情作用”。乡村生态营造空间趣味的同时，还应该注重结合环境、场地、公共空间的共情设计。将乡村改造、乡村建设纳入乡村的环境语境中，结合形态学的创造③，从乡村空间原型的形式出发进行二次表达，建立形态和地景之间对话。充分利用现有生活要素进行再创造，结合乡村生产、生活，结合生态环境的改善，创造空间趣味，激发多样人群的广泛参与。如在苏州市金港镇永兴村的沿路风貌改良中将农作物作为景观，营造融入乡间趣味的生态美。对农业多元价值进行挖掘，有利于加深乡野趣味印象。以庭院生活为空间原型，用水稻、果树等常见农作物作为绿化。农作物四季变化的色彩和气味能够作为田野生活的情感触发点，而且村民熟知农作物的种植与维护。此外，重组村民生活动线，结合绿化加设躺椅、茅草亭、水井等小品，再现桃源意境，正是“吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷”。

乡村活动催生了特色的乡村空间，如占据主要地位日常耕地劳作衍生了独特的田间休憩、存储空间，如服务耕作活动的田间驿站为村民休息、看护、存放大型农作设备等提供了必要的空间支持。设计以集装箱作为田间驿站进行模块化装备支撑相关活动，现代化的设计还可以起到示范作用，推动乡村改造中模块的普及。发挥集装箱可变适应性特点，提供“未完成”的基础集装箱模块，通过村民自发参与实现后续个性化的升级。

3.3.2 低成本低落差

田间驿站的低成本低落差会让乡村建设变得亲民又容易实施，集装箱体块的多向拼接也可以为后续的扩建提供可能。驿站的存在削弱了田野改造的成本，同时还指引着更实用更便民的乡间小型设施的建设和推广。此外，还要注意集装箱的防潮排水，提升自然采光和保温隔热。

3.3.3 碰撞丰富趣味

通过传统的建造方式、地域性材料的应用，传统的建造技法能够反哺，如新型夯土技术、用于历史建筑修复的黏土砖等[5]，都让现象学探讨的氛围介入空间中，逐渐唤醒集体记忆。功能模块置入还能将现代工业文明的产物融入数千年的农业文明，让技术的演变性和类型的延续性融合。同时用“拼贴”的手法，让现代化的集装箱与古朴的田野碰撞出“品鉴历史”的趣味（图4）。

4 桃源体验营造

4.1 乡风文明，塑造自信

图 4 田间驿站分析与展示图

文化自信的源头是地域认同感，乡风文明的历史底蕴无疑是深厚久远的。常青院士强调的新旧关系存续，注重更新中存量与增量的辩证关系[6]，指出没有“存”住文化的根基，就没有可“续”的未来。地域文化都是来源于市井生活，它经历了时间和命运的磨砺会升华，因袭成习俗与传统[4]。桃源的营造应关注村民生活，以丰富多元的日常活动为构思主体，以村民的生活习惯和行为路径为依据，通过空间营造、文化传承来凸显独特的乡土风貌。

此外，可结合物质空间的优化，重塑传统习俗中的共性记忆点，提升村落凝聚力。结合公共服务体系的建设和整体教育水平提升，促进乡间邻里团结，实现物质精神双向改善。此外还要注重培养健康的就医意识和增强法治建设，爱护改造更新成果。因此我们要努力引导村民积极生活，把乡村公共空间作为特色主战场，如福建省三明市上坪村改造猪圈，抓住戏剧性要素，建成趣味清酒吧[7]。又如江苏省宿迁市爱园镇以栽种果树为生且梯子为常见生产工具，故把梯子与晾晒用架作为室外环形剧场的主要符号要素，形成可移动的装配式剧场，丰富了村民文化生活，采取空间形式引导生活文化的惯性作用，让乡风文明的火种飘向乡村的每个角落。

4.2 一村一品，激发特色

缺乏公共空间和多样性生活是今天城市特色危机产生的重要原因，乡村亦然。因此桃源意象的营造不能停留于空间改造和制作技艺的表象，而应该更进一步将文化转化成新型生产力，可通过“一村一品”⑤合理汲取符号学的魅力，取舍农家趣味要素，进行“还原—浓缩—再创造”。如上坪村猪文化的古村文创产品系列，有文化衫、农产品包装、景点图章、村庄logo等[7]。还有太湖边的苏州市吴中区东山镇西巷村，立足村内蛙类独特资源，通过主题民宿、两栖艺术节、文创产品等项目，走创意“农业＋”的道路，拓宽全景产业链，实现了文化与科技紧密融合，带来产业融合的经济乘数效益。“一村一品”的创意产业，可以为乡村固有印象带来文化内涵，重塑人们内心的乡土情怀，创造特色乡村文化地景④的衍生价值，减轻依附城市的寄生关系，探索文化趣味将实现“一村一品”，激发乡村文化自信。

文章来源：《中国实用医药》 网址: http://www.zgsyyyzzs.cn/qikandaodu/2021/0224/804.html